净空老法师：散财不吃亏，散财是赚大便宜

2017-09-04 妙音故事集锦

天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

散财不吃亏，散财是赚大便宜

1. 二千五百年前，吴越春秋时代，范蠡做生意，没几年就发大财。发了之后，他把这些钱统统散掉，拿去布施救济贫苦人家，让大家的日子能过下去，自己再从小本生意做起。

2. 他命里头有财，又做这么大的好事，这叫“生财有道”，没做二、三年，又发了，发的财比之前还大；发了，他立刻又散掉。

3. 把财散掉之后，他再从头做起，没几年又发大财。他的财发的时候，他不享受，完全回馈给社会，三聚三散，这个了不起！这是一个菩萨商人，教你怎么样经商——不为自己，为众生。

4. 懂得布施，这是修福，将来必有好报，这里头有因果的道理，所以佛教我们布施。你布施恩惠，利益众生，你自己修的福，生生世世享不尽，将来你家的儿孙个个都是孝子贤孙，为什么？子孙是来报恩的，不是来报怨的，不是来讨债的。所以要晓得，散财不吃亏，散财是赚大便宜。

净空法师：要散财才能发财，你不散财你发不了财

利益社会，利益大众，也利益自己，这是商道

过去的商品货真价实，商人有道德，虽然也赚钱，赚得不过分。取多少利益？十分之一。这是有德行的商人。商人是要牟利，谋取小利！做生意赚钱能够维持他家庭的生活，能够帮助他商业的增长，没有暴发户。取十倍的利益、百倍的利益，太过分了！十分之一的利益，是菩萨商人。他能不能赚钱？能。为什么？薄利多销他就赚了。利益社会，利益大众，也利益自己，这是商道。

地狱是自己业力变现出来的，不是阎罗王造的

“遇事违逆天地。”

“天地”是说神明。你做得太过分了，上天不允许你。

“《嘉祥疏》谓这‘上不顺天心，下违阎罗王之意，’也。”

阎罗王是地神，管地狱的。阎罗王说过，不是他造地狱罪让罪人去受罪，不是的。阎罗王非常慈悲，在地狱里照顾这些受罪的人，他用的是爱心，没有憎恨心。地狱从哪里来的？是自己业力变现出来的，不是阎罗王造的。地狱里边有恶鬼、有罗刹，也不是阎罗王造的，都是你自己不善的业力变现出来的；换句话说，跟阎罗王没有关系的。阎罗王很慈悲，劝你不要造恶业、不要常常常常让他看到。

“如是任意作恶，故云‘恣意’。”

自己想怎么做就怎么做，这很严重！

“一旦罪恶满盈，故云‘罪极’。于是罪业牵引，则不待世寿终了，乃顿夺其命，‘下入恶道’。”

惜福的人，长寿；享福享得太过分的人，短命。

人投胎到这个世间来有命运。你的命运是七十岁，中国古人说：“人生七十古来稀”，能活七十岁，自古以来就不多。假定这个是你的寿命，你造恶多端，造的太过分了，也许你四十岁、五十岁就走了，那是什么？“顿夺其命”，天地鬼神不饶你。看你作恶多端，看你享受过分。

一个人寿命是有定数的，福报也是有定数的，所以，惜福的人长寿。他的寿命只有五十岁，可是他省吃俭用，多余的还会帮助别人，他到五十岁寿命到了，他的“禄”还没有用完，必须“禄”尽了，他的寿命才到了，他可能延长五年、延长十年、延长二十年。你看袁了凡先生，他延寿二十一年，什么原因？他惜福、修福。福越修越多，寿命到了，福没用完，寿命延长了。反过来，如果寿命七十岁，福报也很大，但是他享福享得太过分了，七十年的福报，他五十岁就把它享光了、就没有了，虽然还有寿命也不行，谚语有一句话说，“禄尽人亡”，你的“禄”享尽了、福享尽了，后面虽然寿命也不行，提前死亡了。古人教我们惜福，有大道理在，不是随便说出来的。惜福的人决定有好处，修德的人决定有好处。一定要如理如法地学，不能够违背伦常道德，不能违背因果。

要散财才能发财，你不散财你发不了财

财从哪里来的？佛告诉我们，财是从布施来的。中国国内，大概是北方供奉财神，财神是谁？是范蠡，春秋时代的人，越王勾践的得力助手。范蠡有智慧，他跟文种两个人帮助越王勾践。“越”亡国了，能够中兴，历史上太少了。“越”的再复兴起来是“中兴”，亡了之后再中兴，历史上找不到第二个，得利于范蠡，这个人有智慧。灭了吴国之后，“越”在南方就是大国。他知道越王勾践这个人，可以共患难，不能共富贵。有灾难的时候他有求于你，求你帮助他；富贵的时候他就不要你了；你又有智慧、又有才干，他还不放心，他还怕你将来夺他的地位，所以文种被杀了。他事先告诉文种，越王勾践这个人，劝他离开，文种不肯。他走了，改姓名做生意去了，带着西施，西施是他的妻子。做生意做三年，发财了，把所赚的钱分给穷人、贫苦的人，救济很多人；从小生意再做起，三年又发了。这历史上记载“三聚三散”。他真是财神，教你怎么发财？要散财才能发财，你不散财你怎么发得了财？！

佛经上教我们，财富是果报，业“因”是财布施。聪明智慧是果报，业“因”是法布施；健康长寿是果报，那个“因”是无畏布施。佛教人修三种布施，得长寿、得聪明智慧、得财富。“佛氏门中，有求必应”，如理如法。教你怎么发财，教你怎么样保住你的财富，生生世世不至磨灭。你要明了，你要教你的后代修三种布施，得三种果报；违背佛陀教诲，用不正常的手段夺取别人来富裕自己，这是短命的果报。我们看到这样的人偷窥、抢劫得来的财富，必定不能长久享受，到最后他是家破人亡。

……

把知识当作智慧，这错了。

功德里头有福德，福德里头没有功德。功德是什么？修福不着修福的相，叫“三轮体空”。不着相！这个要知道。这两桩事情，六道众生哪个不求？为什么？没有智慧是愚痴，自己总不希望自己愚痴；没有福报、贫苦，也不甘受贫苦，所以没有一个不是想求智慧、求福德。现在迷，迷得太深了，把知识当作智慧，这错了！现在人以为智慧就是智慧，不知道智慧跟知识是两桩事情，性质完全不相同。智慧是从真心里面生的，只要心真，就生智慧；那心要是妄，妄心就生烦恼、就生知识。阿赖耶里面含藏的有知识；真如自性里面含藏的是智慧，两码事。所以我们要求智慧，不要求知识。求智慧，要修心，要用真心，对人、对事、对物统统要用真心，智慧就生了；用妄心就生知识。妄心是什么？有分别，有执着，有起心动念，这都是阿赖那一边的；没有起心动念，没有分别，没有执著，真心！学佛的人要明了。

十个人水止九个连真心、妄心都没搞清楚，这学佛就大有问题

学佛学了这么多年，如果连真心、妄心都没搞清楚，这个学佛就有大问题。有大问题的人不少，十个人不止九个，这是什么原因？学了一辈子没有入佛门。以什么为标准？用真诚心待人接物，以这个为标准。真的待人接物用真诚心、用恭敬心，贤道国师在《妄尽还源观》里面给我们讲的四德，那就是入门，而且是大乘入门。第一个“随缘妙用”，智慧！能随一切缘；“妙用”是不放在心上，善缘、恶缘都可以随，顺境、逆境，没有一样不随。你不随，你必定跟人斗争，必定跟人结怨，肯定的；随缘，顺着他就不会了。顺着他什么？心里清清楚楚、明明白白，不把这个事情放在心上，为什么？这些事情是假相，“凡所有相，皆是虚妄”，顺境是虚妄，逆境也是虚妄，善缘是虚妄，恶缘也是虚妄，全是虚妄，你要去计较它干什么？搞得自己的心不清净，错了！境界天天在考我们，看我们怎么应付，是不是“随缘妙用”。如果是“随缘妙用”，你是大乘菩萨。第二“威仪有则”，时时处处要做好样子给别人看、做榜样给别人看，我是怎么待人，我是怎么接物，我是怎么处事，认真负责，还不着相，法喜充满。跟恶人在一起也法喜充满，为什么？因为我心清净、我心平等。

人厚道天下归心

我们修什么？修“清净、平等、觉”。怎么修法？在人事上修，在待人上修、在接物上修、在对事上修，就是在人、事、物上修；离开人、事、物，你到哪里去修？你没地方修。看不顺眼的人看顺眼了；看不习惯的事看惯了，这就是修。不再把人事放在心上，让心恢复到“清净、平等、觉”，这就是大乘，要做出这个榜样。对人、对事、对物要忠厚，“忠”是没有偏心，没有私心，“厚”是厚道，厚德载物。人厚道，天下归心，大家都愿意亲近你、都愿意听你的，要有厚德。厚德表现在哪里？孔夫子的五德就是的。他老人家待人接物、办事，处处你能看到他温和、善良、恭敬、节俭、谦让、谦虚让别人，这是用在事上。理上，就是”仁、义、礼、智、信”；表现在行为上，就是“温、良、恭、俭、让”。中国人尊重读书人、尊重读圣贤书人，为什么？他们这些道德做到了。

在佛法里面，“威仪有则”就是“十善业道”。“不杀生”，绝不伤害别人。换句话说，绝不引起别人的烦恼。引起别人的烦恼，是属于杀生的罪，你虽然没有动刀杀他，你叫他难过。 “不偷盗”，绝不占人的便宜、反过来，要常常帮助别人。布施，三种布施你都要做，遇到机会要真干，财布施、法布施、无畏布施；“不淫欲”，身三善。口四善，因为口过最多、最严重、最不容易持，所以佛说了四条：“不妄语”，绝对不欺骗别人；“不两舌”，不挑拨是非；“不绮语”，绮语是花言巧语欺骗别人；“不恶口”，说话柔和，不会说得很难听、很粗鲁，那叫恶口。意三业，“不贪、不嗔、不痴”，名闻利养、五欲六尘，中国人讲七情五欲，不贪、不嗔、不痴、真正能做到、能落实。

净空法师：财为恶心因缘，常应自舍，何况施得大福

出自净空法师《地藏经讲义》

注解里头有几话很重要，我念一念好了，第二十面第二行，从第二句看起，‘《大论》云’，《大论》就是《大智度论》，《大智度论》上有一段话说，‘财为恶心因缘’，为什么？财常常能引起人的贪心，贪心是三毒之首，无量无边的烦恼都从这个地方生的，所以贪是恶心因缘。‘常应自舍’，一个聪明人，有智慧的人，他知道贪的祸害，所以他能够常常舍，能把贪心放下。‘何况施得大福，而不布施’，哪有这个道理？贪是祸害，施是大福。你布施，远离祸害，又得福利，有智慧的人他怎么会不做？‘悭为凶衰相，为之生忧畏’，悭吝是你有的舍不得布施，不肯做好事，这是凶衰之相，带给人的是忧患、是恐怖。有钱的人惟恐自己的财富失掉，天天是患得患失、忧心忡忡。我常常听人家讲，商场里作大老板的，每一天晚上不吃安眠药就不能睡觉，什么原因？忧虑过度，这不是财害了他吗？安眠药吃多了，哪有不得癌症的道理？它起副作用，真的是凶衰相，佛说的话没错。‘洗之以施水，则为生福利’，这道偈，这里头两首偈。用什么样的方法把你的忧畏洗刷掉？布施，布施可以为你生大福大利，‘福无量’，为什么不肯布施？

不肯布施，不知道布施的好处，他不肯布施。知道布施的好处，知道布施的利益，你就会欢喜布施，常行布施，尽心尽力的布施，福报无有穷尽。这个现象，团体里面诸位看看居士林、看看净宗学会，这个事实摆在眼前的：个人，你们也可以看看李木源居士，你也可以看看我。我学佛就学布施，章嘉大师头一天跟我见面就教我修布施，我也真听话，他老人家有智慧，看到我没有福报而且又短命，怜悯我劝我修布施。我今天有这么一点福报，是这一生当中修布施得来的，与过去生中不相干。我们现在是明了佛法，懂得一点因果，我这个人过去生中大概是修慧不修福，有一点智慧，所以老师说什么我一听就懂，这一生是非常艰苦，我们过这些苦日子，你们连做梦都想不到。